Der Tarot der Renaissance entstand im 15. und 16. Jahrhundert, einer Zeit, die mit großer denkerischer Freiheit begann, atemberaubende kulturelle Umwälzungen wie den Buchdruck, das heliozentrische Weltbild und die erste Erdumsegelung hervorbrachte, um im Wahnsinn der Scheiterhaufen und der Religionskriege zu enden. In jener kurzen Periode zwischen Aufbruch und Zusammensinken wollten unbekannte Meister im Tarotspiel ihr spirituelles Weltbild und Lebensgefühl zusammenfassen und weiterreichen.
Der wiedergefundene Schlüssel zum Original-Tarot macht all dies wieder lebendig. Die geheimen Codes im Renaissance-Tarot öffnen uns den Blick für die Weltanschauung einer einst strahlenden Kultur, welche an eine aus Licht geschaffene Welt glaubte und sich in alchimistischer Selbstveredelung übte, damit die Seele nach dem Tod wieder in ihre Heimat des Lichtes zurück finde.

Was dabei herauskam, war ein Weltbild, das ganz anders aussah, als das heutzutage propagierte ‚Überleben der Fittesten’ in einer zutiefst abergläubischen Kultur, die ihr Leben und ihre Freiheit täglich den Dogmen des Geld-Kultes opfert.

Was uns in den letzten hundertfünfzig Jahren über das Tarotspiel erzählt wurde, sind nachträglich erdachte Erklärungsversuche sehr unterschiedlicher Art. Der Tarot ist in seinem Ursprung ein ganzheitliches System aus antikem Naturwissen und spirituellem Auftrag. Wir sind heute – nach einem halben Jahrtausend – eingeladen, uns jener fast vergessenen Denkweise erneut zu widmen.

Die naturphilosophische Tradition und die besonderen Umstände ihrer Wiederaufnahme in der Renaissance müssen wir mit einer Prise Geduld betrachten, vorsichtig ihre Ordnung und Zeichensprache abtasten, und nicht zuletzt die starken gesellschaftlichen Spannungen der Epoche nachempfinden, um uns die ungeheure Kühnheit des damaligen Projektes TAROT vor Augen führen zu können.

» Weisheit besteht darin, die Wahrheit zu sagen und nach der Natur zu handeln, auf sie hinhörend. «          Heraklit 500 v.Chr. 

Philosophie war seit alters her der Versuch, hinter die Kulissen des Welttheaters zu schauen. Vor zweieinhalb Tausend Jahren fragten sich griechische Denker:  Wie und woraus entsteht die lebendige Welt? 

Vom Aufbau des Kosmos wollte man die Aufgaben seiner Bewohner ableiten. Die alten Denker hatten mit Hilfe der Vier Elemente ein umfassendes Weltbild geschaffen, an dem Menschen ihr Handeln ausrichten konnten.

Naturphilosophie lud dazu ein,  durch Erforschung der Natur unseren Platz in der Welt zu finden. 

Als das militante Christentum um 400 n. Chr. zur römischen Staatsmacht aufstieg, mußte das gesamte ‘heidnische’ Denken den neuen Dogmen des Katholizismus Platz machen. Naturforschung wurde von den religiösen Autoritäten mit der geächteten Magie in Verbindung gebracht und oft hart bestraft.

Erst tausend Jahre später, als die Kirche stark an Macht und Ansehen verloren hatte, erwachte das Interesse an den alten Erkenntnissen erneut (daher sprechen wir heute von der Renaissance als einer Zeit der Wiedergeburt). Eine wagemutige Bewegung knüpfte wieder an die Tradition der vorchristlichen griechischer Denker  an. 

Die in der Antike entstandene Vier-Elemente-Lehre lieferte sowohl der aufkeimenden Naturforschung als auch dem undogmatischen spirituellen Erwachen eine verläßliche Grundlage, auf die man sich noch bis ins 17. Jahrhundert stützte. Nach dem 30jährigen Religionskrieg verschwand beides im rationalistischen Sog der Neuzeit.

Wir reisen ins 15. Jahrhundert, als die ‚heidnischen’ Lehren der fast vergessenen Antike erneut Einzug hielten in die reichen, bildungshungrigen und nach Unabhängigkeit lechzenden Stadtstaaten Italiens. Angesichts der zügellosen Ausschweifung und Korruption des Klerus erhoben humanistische Philosophen die moralische Selbstverantwortung des Menschen über den religiösen Gehorsam. 

Ins geistige Zentrum rückte nun die wiederentdeckte alte griechische Naturphiloso­phie, und in deren Gefolge die hermetische Wissenschaft, der Neu-Platonismus, die Alchimie und eine ur-christliche Bewegung, die zu alten Werten wie Demut, Ausgleich und Heilung zurückkehren wollte.

Es bedurfte neuer Orientierungspunkte. Man las verbotene Werke, Maler wie Botticelli, Michelangelo und da Vinci verewigten in ihren Bildern statt frommer Heiligenfiguren heidnische Mythen. Von Platon hatte man eine verdeckte Sprechweise gelernt, die esoterische Botschaften in Sinnbildern und symbolischen Begriffen ausdrückte. Angeregt von der Malerei schulten sich die Gelehrten der Renaissance in der Konstruktion sogenannter Embleme, visuellen Kürzeln, die komplexe Bezüge zusammenfassen, um denjenigen, die ebenfalls in der Kunst der Metapher geschult waren, ihre An- und Einsichten auf einen Blick zu vermitteln. Alle Arten von bildlicher Darstellung wurden mit doppelsinnigen Inhalten geladen, die das gebildete Publikum mit Wonne aufspürte. Uneingeweihte lockte man auf falsche Fährten.

Das funktionierte nicht immer. Leonardo da Vinci wurde von seinen kirchlichen Auftraggebern gedrängt, ein Bild von Jesus und Johannes dem Täufer neu zu malen, nachdem die Kleriker seine subtile Bildsprache entziffert hatten und merkten, daß er eine von der Kirche gewünschte Rangordnung nicht eingehalten hatte. 

Doch gewisse Traktate, wie das Voynich-Manuskript sind bis heute nicht entziffert worden. Auch die Schöpfer des Tarot verwandten viel Können darauf, daß die ihren Karten unterlegten Bedeutungen nicht so einfach entschüsselt werden konnten.

Die Naturphilosophen der Antike bedienten sich einprägsamer Bilder aus der Natur, um theoretische Vorstellungen auszudrücken. Beim Element Wasser dachte man nicht an Trinken oder Waschen, aber an seine ausgleichende und verbindende Funktion. Luft dagegen stellte man sich spaltend und unterscheidend vor. 

Feuer stand für unsichtbare Energie, die man nur durch ihre Wirkung wahrnehmen kann; und wenn man es heiß nannte, so nicht, weil man sich daran die Finger verbrennen könnte, sondern weil Wärme wieder ein philosophisches Konzept darstellt. Je heißer ein Zustand, desto größer sein Verlangen, sich heftig auszudehnen und alles andere zu beeinflussen – möglichst ohne sich selbst von außen beeinflussen zu lassen. Diese Eigenschaften machten das Feuer zum kompromißlosen Gegenspieler des anpassungsbereiten Wasserelementes.

Wem damals dieses relativ überschaubare, aber nicht überall erlernbare Vokabular fehlte, war von der Deutung der Karten von vornherein ausgeschlossen. Das Gros der Tarotspieler dürfte keine Ahnung gehabt haben, daß sie sich mit einer ‘Bibel der Naturphilosophie’ vergnügten.

Aus kosmischem Licht entsteht etwas Greifbares

Für die Naturphilosophen entsteht die Welt aus feinstofflicher, kosmischer Energie / LICHT 1 + Information 2 ,
die sich in einem kreativen Prozess 3 zu sichtbarer Gestalt / MATERIE 4 verdichten. 

Der einflußreiche Philosoph Platon sprach dabei von einer ’natürlichen Magie‘.  Nachfolgende Generationen von Philosophen, Ärzten und Alchimisten haben Platons Ideen weiterentwickelt und zu vielfältigen Anwendungen gebracht.

Die Krönung stellte die Faltung der platonischen Reihe zu einem magischen Quadrat dar. Damit konnten Eingeweihte die Elemente auf ungeahnte Weise zum Sprechen und zur Anwendung bringen.